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    而举，则相对于民间的，同时由郡守、县令等地方官，对治下的民间人才加以考评，觉得有才有德的就推荐给朝廷。

    这个制度最初用的时候，其实没问题，首先那个时代的读书人少，需要考评的范围很小。

    另外一个王朝的最初都是朝气蓬勃，朝廷公卿诸侯基本都还不乏有节操者，一定程度上能做到唯才是举。

    但慢慢的随着时代的发展，读书人的基数开始扩大，你再想被举荐就不容易了，那么多人，人家凭什么要举荐你呢，人家怎么知道你的才德怎么样呢？

    这就要名气了。

    所以这个时代的人才如此好名，才会有那么多名仕。

    其根本目的很简单，就是能进入有举荐资格的郡守眼中。

    但要出名却也不是那么容易的，最好的途径就是让大儒，名仕点评自己。

    所以才有如华夏世界汉末时，曹操那种拿着剑架人脖子上让人评价的混账。

    也有了为了出名而到处骂人的所谓狂士。

    还有一些人自己把自己整瘸了，居然把最初的目的给搞忘了，变成了为了出名而出名，甚至为了出名故意不做官。

    或者自觉不自觉的做出一些奇怪的行为，所谓放浪形骸。

    还有走极限的，比如什么卧冰求鲤。

    尤其在华夏世界到了两晋时代，这种好名之风发展到了极致。

    于是就有前卫酷拽的魏晋风流。

    不过其中最主流的还是靠“吹牛”，所以这个时代的人总是喜欢说一些特别牛逼，特别中二的话，顺带着产生了大量的成语，极大的丰富了华夏文明的语言艺术。

    其中还发展出了一个分支流派，也就是所谓的“清谈”。

    不过这是从人文的角度去讲的，回到治政层面，这就有大问题了，因为大家都忙着搞怪，忙着当“网红”了，朝廷自然就很难选拔到正常的人才。

    而且大家都拼命的比“高尚”，比“道德”，于是大家都不敢谈实际问题，吹牛也不敢吹实际问题，不敢言利。

    那不清谈，还能怎么办？

    最后就是“悠悠然而始，悠悠然而终，言者不知所指，听者不知所云”。

    还有一个问题就是，他们本来就是靠吹牛上位的，上位之后，他们除了吹牛还能干什么？

    什么都不会干。

    于是就无为而治。

    这些问题是不是这个时代没人明白呢，不，恰恰相反，这个时代的大多数人都明白。
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